為深入探討傳統文化的當代意義與實踐創新，讓中華優秀傳統文化藝術在新時代實現有效傳承，煥發新的生機，并得到合理的保護和活化利用，中國藝術人類學學會與周口師范學院將于2025年3月14日至18日，以“文化傳承發展與活化利用”為主題聯合主辦高端學術論壇，就相關問題展開深入研討。
論壇自2024年12月發布預告以來，受到各高校、相關單位的廣泛關注與支持。現經論壇組織專家評審，發布論壇入選論文名單如下（以作者姓氏字母為序，排名不分先后）：
| 姓名 | 機構 | 論文題目 |
| 安麗哲 | 中國藝術研究院 | 談“非遺劇場”建構在中華文明標識體系中的作用 ——以平遙古城的春節活動為例 |
| 蔡元元 | 河北地質大學 | 文旅高質量發展中的文化主體性重構——基于對符號消費的反思 |
| 曹廣華 范春義 | 江蘇師范大學 | 盂縣藏山文子祠戲臺題記旅游開發芻議 |
| 陳雅楠 | 周口師范學院 | 老酒新釀·歷久彌新-論中國流行音樂對于民族文化的傳承與發揚 |
| 丁永祥 蘇曼曼 王藝蓉 王雅如 |
河南師范大學 | 藝術人類學視域下蘭考麒麟舞的傳承發展研究 |
| 董勝強 | 周口師范學院 | 豫南皮影戲傳承發展的社會學闡釋 |
| 董帥 | 廣州市文化館 | “非遺展示季”：從全國視角關照在地非遺的綜合展示模式 ——以泥塑體驗季為例并兼談淮陽泥泥狗推廣 |
| 范曉萌 | 江蘇師范大學 | 藏山“趙氏孤兒”傳說的在地化接受與再生產研究 |
| 蒯衛華 | 北京師范大學 | 由東孫村河北梆子看戲曲地域性傳播 |
| 李含飛、王麗 | 周口師范學院 | 中原游藝“宋室風箏”技藝流變與藝術特征分析 |
| 李榮華 | 周口師范學院 | 周口經歌經挑活化利用與傳承發展路徑探索 ——從《俏經擔》到《開天補天經》 |
| 李星星 | 吉首大學 | 從“遺產化”到“生態化”：東南亞瑤族儀式舞蹈的文化基因可持續發展路徑 |
| 劉東興 | 衡水學院 | 應用民族音樂學視域下深澤墜子戲發展啟示研究 |
| 劉釗 胡昳 | 周口師范學院 | 基于PCA與敘事設計方法的泥泥狗民間手工藝文創產品創新研究 |
| 孟繪霞 | 周口師范學院 | 藝術鄉建語境下豫東民間美術譜系的生態建構 |
| 彭曄琴 | 湖南科技大學 | 儺楹聯的倫理意蘊與倫理功能——以湘贛邊儺楹聯為例 |
| 史笑笑 | 濟寧學院 | 基于人工智能技術的錦繡類非遺傳統紋樣基因圖譜構建與傳承 |
| 宋博文 | 南京師范大學 | “本真性”緣何成為非遺保護研究中的一個重要概念——以一項民間美術類非遺為例 |
| 王成文 | 周口師范學院 | 敦煌普賢畫像的構圖模式、空間性和觀看方式 |
| 王承宇 | 韓國國立江原大學 | 浚縣泥咕咕民俗信仰與考古發現雙重視角下的起源探索 |
| 王君月 | 周口師范學院 | 番禺神樓與南海神誕民俗現狀 |
| 王天歌 | 北京外國語大學 | 杭州絲聯166工業遺產活化實踐經驗與反思 |
| 王宇翔 | 安陽師范學院 | 迷宮、巫術與信仰——黃河燈會民俗認同的符號體系及意義闡釋 |
| 吳雁 李星雨 | 廣東財經大學 | 梅山“儺戲”非遺活化與中華民族視覺形象的創新轉化研究 |
| 顏景旺 | 燕山大學 | 在歷史意識與時代精神中重塑經典 ——論昆曲《漢宮秋》的編演與創新 |
| 楊蕾 | 周口師范學院 | 從“腳色”到“分場”：古代戲曲舞臺色彩的譜式化進程 |
| 楊小軍 | 浙江理工大學 | 歷史文化村落保護利用分類評價及發展路徑——以諸暨市為例 |
| 禹明蒙 李韌 | 西南政法大學 | 回歸日常生活：非物質文化遺產的當代傳播研究 ——以豫東南地區兩項非遺為例 |
| 岳瑾 | 咸陽師范學院設計學院 | 陜西關中皮影中番形象梳理及民族民間文化交流互動研究 |
| 張超 | 周口師范學院 | 越調在漢江流域傳播的時空敘事 |
| 張鳳全 | 北京郵電大學 | 數字人文視角下的可視化數據敘事研究：以《山海經》為例 |
| 張麗 | 周口師范學院 | 從演奏實踐到文本詮釋：閔惠芬樂論與手稿研究 |
| 趙赫文 | 周口師范學院 | 從周口民間技藝窺探中華傳統文化當代傳承的困境與突圍 |
| 鄭越洋 | 周口師范學院 | 像素世界VS煙火人間：非遺廟會的數字基因庫構建與中原文化記憶喚醒 |
| 周云水 | 廣東非物質文化遺產研究基地嘉應學院客家研究院 | 文化遺產活化利用與藝術鄉建：基于粵東梅州的案例分析 |
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